锡杖的功用与表法意义

本文摘要：由以上经文可知锡杖的设立不仅为驱遣害虫或特为年迈者扶身之用也可作为比丘乞食时用以警醒施主之用。经中特别指出比丘在乞食时若施主家有狗吠锡杖也可以用来防身惊吓狗子但不行用锡杖打狗。 如果狗吠加剧则可以从钵盂中取饭令狗食用。狗吠之危即可化解。 锡杖为比丘十八物之一是比丘行路时应当携带的道具。在禅林中锡杖有一定的功用与表法意义。 在古代禅林中锡杖还常作为禅师求法悟道的助缘。 《六祖法宝坛经》云：“永嘉玄觉禅师来参绕师三匝振锡而立。

由以上经文可知锡杖的设立不仅为驱遣害虫或特为年迈者扶身之用也可作为比丘乞食时用以警醒施主之用。经中特别指出比丘在乞食时若施主家有狗吠锡杖也可以用来防身惊吓狗子但不行用锡杖打狗。

如果狗吠加剧则可以从钵盂中取饭令狗食用。狗吠之危即可化解。

锡杖为比丘十八物之一是比丘行路时应当携带的道具。在禅林中锡杖有一定的功用与表法意义。

在古代禅林中锡杖还常作为禅师求法悟道的助缘。

《六祖法宝坛经》云：“永嘉玄觉禅师来参绕师三匝振锡而立。”玄觉禅师参见六祖惠能禅师围绕禅师转了三圈然后将锡杖卓地。惠能禅师说：“夫沙门者具三千威仪八万细行。大德自何方而来生大我慢？”玄觉说：“生死事大无常迅速。

”惠能说：“何不体取无生了无速乎？”玄觉回覆说：“体即无生了本无速。”惠能说：“如是！如是！”玄觉于言下悟道然后具威仪星期一会便告辞。

惠能禅师留住一宿故称“一宿觉”。玄觉以锡杖卓地的行动向惠能展示了自己的对禅的悟解试探惠能如何开示。在经由惠能禅师的印证后玄觉刚刚心悦诚服。

锡杖还可作为年迈、病弱者扶身之用。锡杖还具有警醒施主防身之用。如《毗奈耶杂事》云：“苾刍乞食入人家作声警醒拳拍门扇家人怪问。

佛言：‘应作锡杖。’苾刍不解佛言：‘杖头安鐶圆如盏口安小环子。’摇行动声而为警醒。狗便出吠用锡杖打。

佛言：‘不应以杖打狗应举怖之’时有恶狗怖时嗔剧。佛言：‘取一抄饭掷地令食。

’至不信家久摇锡时遂生疲倦而彼家人竟无出问。佛言：‘不应多时摇动可二三度摇无人问时即须行去。’”

依锡杖的差别形状也象征差别的意义。

《锡杖经》中说：锡杖有三錞代表忆念三涂苦恼则修戒、定、慧；念老、病、死三灾则除贪、嗔、痴三毒等等。而四股者则是断除四生（胎生、卵生、湿生、化生）之循环或表苦、集、灭 、道四谛。

锡杖通常由锡、木柄、二三部门组成。锡是杖头成塔婆形附有大环亦悬数个小环摇动时则发“锡锡”之声故锡杖又称有声杖。

对于比丘持锡杖的缘由《大比丘三千威仪经》有云：“一者为蛇虫故二者为年迈故三者为分卫故。”对于锡杖用来驱遣蛇、毒虫等物的功用在《四分律》卷五十二说：“诸比丘道行见蛇、蝎、蜈蚣、百足未离欲比丘见皆怖白佛。佛言：‘听捉锡杖摇。

’”这是说佛陀在世时有比丘行于路上时见到蛇、蝎、毒虫等物心中恐怖甚至有比丘被咬伤于是佛陀说应做有声的锡杖来遣散毒虫。

“锡杖”的得名是因为振动锡杖时有“锡锡”之声。锡杖又称为智杖、德杖。

《锡杖经》曰：“佛告比丘：汝等当受持锡杖所以者何？已往未来现在诸佛皆执故。又名智杖彰显圣智故。亦名德杖行好事本故。

圣人之表帜贤士之明记道法之正幢。”

古代僧人到诸方参学行路时一定要手持锡杖禅林中因而称为飞锡、巡锡。在《景德传灯录》中纪录隐峰禅师有名的飞锡故事隐峰禅师冬季居住于衡岳夏日居止于清凉山。

在唐元和年间（806-820）禅师登五台山出淮西时恰巧遇到吴元济阻兵违拒王命官军与贼人交锋打得不行开交未决胜负。禅师心想：“我应当去排除其祸殃。”隐峰禅师于是掷锡于空中飞身于两军上空两方将士看到禅师飞于空中无不惊讶得张大了口相互争斗的心当下熄灭。隐峰禅师显示神通之后担忧有以神通惑众的嫌疑于是来到五台山于金刚窟前入灭。

另外古代禅林中若有高僧在一处止住称为住锡、挂锡。

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